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辉煌的中国读后感2000字

2020-10-20 读后感 【 字体: 】 标签 : 读后感,2000,辉煌 浏览量:619万

篇一:苦难辉煌读后感2000字

最近读完了《苦难辉煌》一书 ,受益匪浅,百感交集。回想书中跌宕起伏的故事情节,错综复杂的人物关系,犬牙交错的历史事件,依旧让我惊心动魄,那时候的残酷场景,那时候的硝烟战火,那时候的刀光剑影,不断的浮现在我眼前,面对如今繁荣昌盛的祖国,和平幸福的人民,对献身革命的先驱们,浴血奋战的战士们的缅怀之情,却愈演愈烈。

《苦难辉煌》一书,生动地描绘了中国共产党充满苦难的成长历程,将中国工农红军两万五千里长征的艰苦岁月体现得淋漓尽致。中国共产党成长得十分艰苦,经受了无数的磨难:外部帝国主义的血腥欺压,国内反动派的残酷镇压,高层共产国际的胡乱指挥,党的一些领导人的无耻背叛,多少党的优秀儿女含冤九泉,多少革命志士惨死枪口。但过去的终究已经过去,过去的已成历史,究竟谁是谁非,究竟历史的真相如何,究竟谁该为含冤死去的烈士们负责?也许没有人可以说得清楚,也许永远也无法说清清楚楚,因为历史本身就是个复杂的多面体。掩卷而思,我不断地在感叹:世上其实没有圣人,只是有人想成为圣人罢了。正所谓“金无足赤,人无完人”,这个世界上根本不存在十全十美的人,只要是人就不会天生正确,就不可能永远正确,再伟大的人物也会犯错误,也许还会冤枉人,甚至还会发脾气,关键是就在于犯错者怎样去面对错误。每个人的心理素质不同,对待错误的态度也有很大差异。正视错误的人应该是坚强的,他们能够在大庭广众下勇敢承认错误并且改正,这是一件很光荣的事情。毛泽东不是万无一失的神,而是一位随时准备坚持真理,随时准备修正错误的实事求是的人,毛泽东的伟大与非凡,并不在于那种充满佛光的被神化的计划或预言,而在于他的实践,不屈不挠的,百折不回的实践。这是共产党人最为鲜活的灵魂。这样的人实事求是,知错就改,因此可以不断进步。回避错误的人是虚伪的,他们对错误加以掩饰,是弱者的表现,享受的不过是片刻的幸运,当虚伪的行径一旦被揭露,就会陷入尴尬的境地。共产国际就犯了这样的错误,当蒋介石开始反叛苏联共产国际时,共产国际的领导说,他们叛变的不是自己的阶级,而是我们的幻想。他们盲目信任,不愿意去承认自己的错误,更不愿意去改正,而是一错再错,让自己尝了苦果。其实斯大林党派作风本身就存在也存在类似问题,他们一贯强调“羊毛出在羊身”,其实是文过饰非,只把功劳归自己,而错误归别人的不良作风注定其短暂道路,实践证明那些忽视错误对一切都满不在乎的人是不可取的。

从中国共产党成立到中华人民共和国成立,从孙中山先生的三民主义到毛泽东同志的社会主义,从抗日战争到内战,从苦难到辉煌,印证了书中反复出现的一句真言:“实践是检验真理的唯一标准。”中国共产党人之所以能从苦难走向辉煌,之所以能发展成为现在拥有七千万党员的执政党,之所以能成为中国工人阶级,中国人民和中华民族的先锋队,能成为中国特色社会主义事业的领导核心,就是因为他们能从中国的实际出发,遵循并坚持了实事求是的原则。他们能坚持中国人民的切身利益,他们不唯上也不唯书,他们敢于奋起抗争,他们不怕死,他们不图利,他们甚至可以牺牲自己的一切去追求一个美丽的梦想,建立一个民主共和国的梦想,值得庆幸的是他们都是一群实干家,他们是这么想也这么干了,他们通过实践检验了马克思主义的真理性。我由衷的佩服的这些实干家们,他们默默无闻,甚至从不曾留下名字,是他们无怨无悔地把自己仅有的一生,奉献给一个崇高的理想——共产主义理想,奉献给一个伟大的事业——拯救中华民族,才有今天的辉煌。他们才真正无愧于“中华民族之子”的称号,他们才真正无愧于“中华民族脊梁”的桂冠。所以,不要为因自己被埋没而忧伤,却要树立起崇高的理想,把自己极其有限的生命融入永恒的人民的事业中去。

作为新时代的大学生,作为一名光荣的共产党员,作为中国特色社会主义的建设者,我们任重而道远。金教授通过《苦难辉煌》告诉我们,做人要做个有心的人,有思想的人,有追求的人,持之以恒的人。其实人的一辈子很短,可谓稍纵即逝,只要我们充分利用自己的青春,用百分之百的热情,肯做肯干,苦难之后,我们终将涅盘重生创造辉煌!

篇二:苦难辉煌读后感2000字

看完了《苦难辉煌》一书 。受益匪浅 ,百感交集。一直在感慨我们的祖国今天的繁荣昌盛,是勇敢的中国共产党人用一场场艰苦卓绝的斗争换来的。我们最终胜利了,笑到最后的是共产党人,当然为之付出的代价也是巨大的。我们生活在和平进步的新时代,没有理由不努力,不进取。祖国不再需要我们去流血流汗甚至牺牲,只需要我们尽自己最大的努力做出自己力所能及的贡献。书里很多故事情节跌宕起伏,惊心动魄,看得时候都好紧张,不由万分敬佩那些真正为正义奋战的战士们的勇往直前。

书中有句话叫,差之毫厘,失之千里。正所谓千里之堤毁于蚁穴。很多时候我们不在意看起来很小的事情,其实正是一件件的小事决定着一件大事的成败。书中在描述一些战役的时候经常会有假设,比如说假如怎样,历史就会更改。但是历史的奥妙在于它可以包含无穷无尽的假设,但历史的冷峻在于它总把假设永远置于假设。时间不会重来,机遇只有一次。抓不住便要面对失败。当蒋介石开始反叛苏联共产国际时,共产国际的领导说,他们叛变的不是自己的阶级,而是我们的幻想。路遥知马力,日久见人心。共产国际的盲目信任让自己尝了苦果。其实斯大林党派作风本身就存在问题。羊毛出在羊身上。闻过是非,功劳归自己,错误归别人的不良作风注定其短暂道路。所以正确的目标至关重要。书中反复出现的一句话,实践是检验真理的唯一标准。光说不练,注定失败。共产党人之所以胜利,是因为他们遵循并坚持了这一原则。坚持到底,永不放弃,胜利就是我们的。共产党也很多次陷入困境,所以当时共产党人的领导说建立一个党,巩固一个党,发展一个党,需要理想,需要主义,更需要资本。当时我们没有足够的资本,但是毛泽东说,没有条件创造条件也要上,也就是现在我们说的,山不过来,我就过去。这也是伟人之所以成为伟人的历史主动性。目标与风险总是成正比的,目标越大,风险越多。但是共产党人没有惧怕,没有退缩,反而总是绝处逢生。这就验证了强大意愿的巨大力量。100%的成功=100%的意愿,中国共产党人做到了。我们也能做到。

巴斯德说机遇偏爱有准备的头脑。我们的工作和生活看起来都是大致相同的,上班下班回家。但是其中个人的努力会慢慢改变个人的命运。有句话说学习改变命运。只有不断进步,才会得到机会的垂青。作者总结了鲍罗廷和周恩来的共同点,遇事冷静,沉着勇敢,待人接物细致周全,迅速行动能力和忍耐能力,与各种各样的人共同工作的能力,事无巨细,亲力亲为的工作风格。作者也总结出四点原因,与党为敌,与国为敌,与民为敌,与公理为敌。违背自然规律,与正确方向背道而驰是注定要失败的。当时朱德的战略是敌退我追,敌驻我扰。简单的两句话,却为共产党最终的胜利打下坚实基础。朱德之所以胜利,是因为他设立的目标是正确的,是因为他坚持到底,从来没有 放弃过。林彪给小学同学林春芳写的对联很有趣,“读书处处有个我在,行事桩桩少对人言”。林彪善思,善战,由智生勇,个人守则是摸清上级真正意图,调查研究,问题想多想够,及时下决心,团结,保持很好的战斗作风,重视政治工作。思路清晰,做事果断。很值得我们学习。书中也有简略提到日本,给我印象最深的就是日本转向法西斯的借口:都是别人的错!没有任何借口,胳膊拧不过大腿,日本战败是必然,自不量力的后果很严重。但是日本人是有优点值得我们学习的,那就是坚忍刻苦。蒋介石虽然最终失败,但是他极其善于捕捉和利用机会,追剿计划周密完备。他对红军长征的长追也让红军损失惨重,只是总是想要一石二鸟的人,注定会失败。人贵在有自知之明。

在战争过程中也有很多人叛变,或者由国民党转为共产党,或者由共产党叛变到国民党当特务。何健中学几何考试“春秋几何,人寿几何,几何而求贫贱耶,几何而大富贵耶”。晚年“反共到几何”,之后专心钻研佛学。我认为他的可贵之处就是他在还活着的时候就认识到了自己之前的道路是错误的,他在努力去弥补,虽然这种战争时期的入党也很令人震撼。国防大学教育副部长谭恩晋入党时,党员问他“怕不怕死”,他说“不怕”,然后就成为了共产党员,虽很简单,却很严酷,生命只有一次,生活多么美好,还有什么比生死考验更大的考验呢?精神值得我们学习,我们不用再去面对死亡的考验,我们只需面对我们应该做好的工作和应该安排好的生活。毛泽东争取的遵义会议,决定一支军队的命运,进而是一个党的命运,最终是一个国家的命运,14年的努力,中国人终于可以自己安排自己的领导人,看到这里的时候,热血沸腾,我无法知道当时他们付出了多少血汗,但我知道他们的强大胜利意愿无可阻挡。长征是红军胜利的重要一笔。毛泽东说长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。长征有不屈不挠的工农红军,长征有不屈不挠的共产党人,长征是不屈不挠的解放事业。我们长征最终的胜利,除了共产党自身的努力,也有蒋介石的失策。国民党军阀防蒋胜于防共,蒋介石剿灭军阀胜于剿灭红军,也是毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在》中讲述的事实。共产党找到了蒋介石的要害。毛泽东四败后,总结出没有句句是真理,只有步步实事求是。所以1949年他还能站在观礼台。毛泽东不是万无一失的神,而是一位随时准备坚持真理,随时准备修正错误的实事求是的人,毛 泽东的伟大与非凡,并不在于那种充满佛光神意的被神化的计划或预言,而在于它的实践。不屈不挠的,百折不回的实践。这是共产党人最为鲜活的灵魂。红军的四渡赤水之战,最令人惊叹的不仅是领袖人物的领导艺术和指挥技巧,更是中国工农红军空前顽强战胜死亡的决心和寻求胜利之意志,它是不死鸟,它是火中凤凰!红军渡金沙江时,刘伯承六只小船开道,最终完成看起来根本不可能完成的任务,所以说成功一定有方法,没有不可能!书结尾,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独苍然而泪下。苏东坡说,大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

毛泽东说,国际悲歌歌一曲,狂飙为我从天落。我们的世纪狂飙突进,狂飙中充满英雄,但伽利略说,需要英雄的国家是可悲的,狂飙中遍布色彩,但孟德斯鸠说,历史苍白的国家是幸福的。我们是幸福的,因为我们每天都在健康向上地生活着,因为我们降生在和平年代,因为我们可以安心地去工作和生活。我们的大环境很好,我们没有理由不努力。努力吧!

《苦难辉煌》是第一本把中共早期历史放在国际大背景下解读的书;是第一本用战略思维、战略意识点评历史的书;也是第一本可以作为散文欣赏的历史图书。这本书必须细细品读,慢慢回味。书中详细、生动地描绘了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷。详细阐述了中国共产党从建立至1937 年的发展历程,这段历程用“苦难”这个词非常精准的,苦难不仅来自外部帝国主义的压迫,国内反动派蒋xx之流的残酷镇压,而且还有来自共产国际的压力以及因党内自身的不成熟而犯下的种种错误。这本书仿佛让我置身于当年的时代背景中去。以前也读过一些历史方面的书籍,书中往往对某些历史事件和人物描写的较为片面或单一,而这本书的客观性让我充满敬意,而心生感动。

当我看到书中描写到日本帝国主义侵略中国那段内容时,不禁回忆起在小时候老一辈给我讲述的抗日战争的故事情境。那时,由于年幼,没有经历过那个时期的苦难,所以未能真正体会到他们所经 历的战争带来的苦难。现在读了这本书,才真正理解为什么当年他们给我讲故事的时候,总是那样激动和动容。书中说日本转向法x斯的借口是:都是别人的错!其实没有必要找借口,真相不是靠谎言就能掩盖的。

在读这本书之前,我不大了解作者金一南,读完后才发现他撰写这本书的精神让我敬佩不已。后来我经过不断地查找资料得知,他曾经从事过很多行业,经历过很多磨难,这些积累都为他的创作奠定了深厚的基础。金一南说:“人与人的差别主要在八小时以外;人活一辈子要有热情、有理想、有追求,要做个能干实事的实干家”他的这些话对我无异是金玉良言。人间的苦难很多,但大多不能创造出辉煌,只有凤凰涅槃般地对待苦难才能欲火重生创造辉煌。由衷的感叹我们祖国今天的繁荣昌盛、国泰民安,今天的幸福和谐社会,是无数勇敢的中国共产党人用生命和鲜血换来的。我们生活在和平进步的新时代,没有理由不努力,不进取。我要不断努力,用自己的能力,为构建幸福社会做出自己力所能及的贡献。

翻开这本由金一南将军著作的《苦难辉煌》,它渐渐带着我走进历史画卷,了解中国共产党经历了90 年风雨征程而今屹立在世界东方的中国充满着生机和活力,蓬勃向上,正步步走向辉煌的伟大历史。看:香港、澳门相继回到祖国怀抱;亚运会、奥运会、世博会等国际盛会的成功举办;“神州5 号”载人飞船成功飞天;人们的生活水平更是有了大大的提高,高楼大厦林鳞次栉比,马路上各种私家车飞快地奔驰着这一系列的成功,证明了我们日新月异的祖国的强大实力。

然而辉煌的背后,可知我们曾是奴隶。清ZF 的腐朽、无能、闭关自守国家衰败,火烧圆明园、割让了本是我国神圣不可侵犯的领土等耻辱,那时的民众是民不聊生,被饿死冻死者好多好多。

1921 年7 月1 日,这是一个不平常的特殊日子,中国共产党成立了!在浙江嘉兴南湖的一艘红船上,革命党人正编织着东方之梦——救国与革命。为实现这一梦想,他们抛头颅、洒热血、前仆 后继甚至献出自己宝贵的生命。南昌起义、四渡赤水、遵义会议、红军二万五千里长征、三大战役一系列深重苦难的煎熬。我们共产党人即使在前景最黑暗这种情况下仍坚守自己的信仰,相信星星之火可以燎原。李大钊、孙中山、毛xx、周恩来、刘志丹、邓xx真是数不胜数。是啊,正是他们这不屈不挠的伟大精神孕育了耀眼的辉煌。

我的外公,他是一名80 多岁的老共产党员。听妈妈讲外公参加过淮海战役、抗美援朝呢。外公总是默默无闻的至今仍过着简朴的生活,没听说外公向组织要求过什么。外公总是乐呵呵地对我们说:“能活下来就是一种幸福啊!”闲下时,外公会给我们讲当年抗战的情景,只是每次回老家看望外公都是那样匆忙,多么想好好仔细听听外公讲述当年的历史啊。再想想自己整天要这个,要哪个的,真不应该!

外公是众多党员中的一份子,多少革命党人在鲜艳的党旗下历尽苦难,让我们获得辉煌。这本书让我深深懂得辉煌是与苦难相伴的。,作为一名少先队员,历史将一笔巨大的遗产完整无损地留给了我们,我们要继承和发扬革命先辈的传统美德,努力学习,不畏困难。相信在党的关怀和呵护下,我们会茁壮成长,为明天创造更加灿烂的辉煌!

不论是一个什么样的社会,熟人社会即乡土社会,还是陌生人社会,都是由人组成的。而这个社会所体现的特性,从根本上说也就是这个社会中大多数人所共同拥有的特点。是这些特点决定了这个社会的特性。所以要谈社会的特点,就必须先了解人。

例文一:乡土中国读后感

读了费先生的《乡土中国》,我深有感触。一方面,我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的,因此我就是一个地道的乡土中人;另一方面,这本书写于20世纪40年代末,到现在已有60多年的时间跨度了,而这60年来,中国取得了辉煌的成就,中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土现在怎么样了?中国是不是还是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国?这些问题都让我充满了兴趣。

在我看来,本书开头应该是注重写中国的乡土,后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点,而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到现在,这种味道也还处处可闻。

中国现在的乡土状况如何呢?我没有做过有用的调查,不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高,社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细,我姑且以我的家乡为例吧,这情况对于我来说还是比较熟悉的,平时在村里,最有感触的便是孩子少了,减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来,不少新媳妇也不认识了,真有一点物是人非的感觉。每天早晨都有幼儿园的车来,上初、高中的孩子也经常不回家,更别说大学生了,这就让长老权利的施行大打折扣。有一次,我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件,其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源,成为农民工。以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了,这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了,然而虽然有这么多的变化,土地依然是村民最主要的生产资料,对于每一个乡土中人来说,土地是亲切的,在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的,所以乡土本色毕竟是维持住了。

说道文字下乡,其实是知识下乡,费先生说只有等到乡土性的基层变化了,文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大,以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了,同时,知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来,手段多样化、快捷化,容量巨大以至于超出了村民的接受能力。比如有线电视的普及,当孩子们不在家的时候,大人们只看本省的几个常看的节目。

当我们把视线从乡下转移到整个中国社会,我们便会发现这的确是一个乡土的中国,费先生提到两个概念——团体格局和差序格局,谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神,着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会,而西方却早已步入资本主义社会,早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明,而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局,而中国一直已农经济为主,受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年,在物质上的自己自足决定了意识上的自私,一味克己,埋头为自己的修养和前途而独自寒窗,闭门造车,悬梁刺股也须自己动手,很少有合作而取得的成果。孟子曰:“夫物之不齐,物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异,费先生的圈子理论可谓恰当,每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿,这大大小小的圈子以一个“己”为中心,这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围,有其众多的依附者,而圈子也难免重叠,于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化,而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧,许多事情是要排队来办的,但排不了多久就眼看着没有必要了,几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句,工作的严肃立刻就荡然无存了,他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大,谁才可以捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系,又没有队可排,几次来都无功而返,怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等,这也确实好笑,算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势,他的圈子遽然缩小,和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子,至于一段时间后没人理他,这也显得很正常了,这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。

随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解,前者的文化特质是确定,而后者是运动,从于主流文化的应该是后者,但我却赞成前者的一些观点,像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦,但我始终是坚持一种观点的,即我认为未来首先是确定的,其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的,物质及其运动真实存在,并创造了一切,时间和空间只是为了方便描述而定义出来的,是无所谓有无的。物质的运动是可知的,尽管这有很大的困难,但当这一合理真实存在时,未来就已经确定了。打个简单的比方,当你扔出一个苹果时,在那出手的一瞬,有初速度和抛射角,所以还没等苹果落地,你已经可以计算出它落在哪里了。同理,如果知道所有物质的运动状态,未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了,然而也的确很有趣。我是同意费先生的许多观点的,中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系,从母系社会到父系社会,劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位,男性日益占主导地位,男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。

和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面,这首先需要道德与法律的和谐,恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治,法律是现代社会的一个重要标志,发挥着无可替代的作用,但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视,费先生说有时人治可以取得不治而治的效果,这对于法治来讲是很理想的,也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。

我也对费先生的“无讼”观点深有体会,随着社会的发展和法律知识的普及,“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历可以很好的说明这一现象。大约在五六年以前,我家发生一次意外事故,和村里的另一家有关,但当时双方都没有考虑诉诸法律,最终在村里几个有威望的老人的协调下私了,而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前,和我的一个亲戚有关,他们两家由于在采石场上的利益而发生争执,后果很严重,反复协调不得私了。最后争到法庭,我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的,在道德上有利于我们,但这种有利在法律上却不能保持,于是双方争吵很激烈,这方“说理”,另一方“道法”,以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上,是今年暑假时的,双方发生了一点小事,但第二天就有一方收到了警察的罚款,互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然,总是有这么一个趋势的,无讼的状况正在悄然改变,这正如费先生预料的那样:只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革,法治秩序才能建立,而如今这种改革很大程度上已成事实,这个过渡也就理所应当了。

四个权力的观点给我了很大启示,在封建社会的乡村只有默许的长老权利,推行的是一种无为政治,而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治,我认为这其实是同样的意思,长老权利的极端发展造就了封建社会,从家长制到君主制,从父子到君臣。社会上开始形成两大对立阶级,与其说是地主剥削农民,还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制,封建社会也就成为过去了。

读到血缘与地缘这几张章,我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难,乡土人安土重迁啊,谁愿意在异地长久地做客人,几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”,仔细想来,我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制,因为面子总是得用经济条件去撑,这一过程是痛苦的,我是听到很多人的抱怨的,所以理智开始纠正感情上的“错误”,这也是社会的一个大转变,这一理性方向上的转变同时也体现在生活态度和生活方式等方面上,变化是巨大的,以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是,要营养不要味觉,需要规范了欲望,但不否认的是传统依然发挥着重要的作用,这样一个乡土性的社会依然将长期保持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要,将对中国社会的改革发展极富指导意义。

读完这本书,我发现在重刊序言和后记中有一句同样的话:这算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位,理论创新永远不会有完稿,甚至不会有定稿,人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我,他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我,于是我想借费老的话结尾:这不算是完稿,也不能算是定稿,只是一种尝试的记录罢了。

例文二:乡土中国读后感

韩寒的一句著名的语录是这样的:“世界上有两种逻辑,一种是逻辑,一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实,每个国家都有着一套自己独有的文化体系,表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会,即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人,我对中国特有的社会现象感到熟悉,但有时也会心生疑惑,为何中国人会有这些特点?

《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读,我对于书中的内容真正理解的不太多,某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑,现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。

中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉,办事注重人情关系,这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力,光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位,有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中,作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异,并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为,中国人与他人发生关系,是以自己为中心,如波纹般一圈一圈向外层推出,不同的人处于不同的圈子内,与中心的关系密切程度当然不同。因而,中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中,个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则,因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下,中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度,所以就会对于自己关系更密切的人给予

曾经幼稚的认为,爱国只是一个口号。古人有黍离之悲,近人有国家遭受侵略之痛。时值卢沟桥事变72周年,有良知的国人都应追忆过去,掩卷沉思! 而今读了《中国不高兴》,收获了不少道理,顿悟原来爱国……爱国并非喊口号!

有人说:现代社会是一个开放的社会,所以没有祖国,没有爱国主义思想,也能生存、发展。事实果真如此吗?

问一下大家,将来想当什么?回答肯定不超出明星、政治家、科学家等社会精英。但是我告诉你,除了少数精英和专业技术人员外,华人在美国收入普遍不高,在纽约唐人街打工的华人,平均月收入在1000美元至2000美元之间,在美国的主流社会,并没有多少华人的声音,闪烁在电视屏幕上的华人形象少之又少。?另外,俄罗斯最近释放了关押100多中国商人,逮捕他们理由是在俄罗斯经商手续不全或者某方面不合法,把在俄罗斯中国市场也关了,扣押据说数十亿美元物品。大概有数万中国商人一下变成穷光蛋,如果算上他们家庭至少有数十万人受到影响。包括前一段,俄罗斯海军打死一艘般上10多名中国人,说是闯入俄罗斯边界,鸣枪警告后才开枪的。这些例子道破了华人在美国和俄罗斯的地位之低,使我们义愤填膺。

为什么会出现这种现象?还不是因为我们没美国及‘俄罗斯强大,所以他们轻视我们,敢于欺负我们吗?再想想几十年前,“华人与狗不得入内”不正是我们民族国力虚弱,卑躬屈膝的产物吗?所以,国家尊严和个人尊严本就是相辅相成的关系,没有国格,哪有人格?

而增强我们国格的唯一方法是,增强我们的国力,甚至超越美国!而超越美国是什么含义?仅仅是GDP第一吗?不,我们有了自己的微软,自己的intel,自己的底特律,自己的硅谷时,我们才算真正的超越美国!而这些超越,不正要我们每人为祖国贡献力量吗?而且,国家是人活动的支撑,而是这股支撑发挥力量的前提,它能帮助人们有信念,有勇气,有信心克服困难,使同一民族的同胞同舟共济,度过难关。

班超当年横行西域三十年,曾三十六人杀匈奴数百人,曾平息疏勒叛乱,曾使西域50余国皆归大汉,没有爱国主义的信念支持,哪能成功?二战期间犹太人惨遭灭顶之灾,没有它的支持,犹太人哪能互帮互助,克服重重困难,使这个古老民族幸存?

如此来说,爱国主义是世界上最有情感最有思想最有文化最有力量最有价值的思想之一。没有爱国主义思想,也能生存、发展,是绝对的谬论。

说到这话,有人就要跳起来了:我不学好科学文化知识将来去当工人怎么了?邹韬奋不是要一句话“能当将军的我们让他当将军,能当小兵的我们让他当小兵”吗?工人还是中国发展的中坚力量呢,当工人不也能贡献祖国吗?

的确,这句话放在以前是对的,但时过境迁,在现在已经不一样了。我们可以说,改革开放三十年,凭借大量廉价劳动力,我们从事低端制造业取得了大量收入,取得了世界GDP第二大国的地位,赢得了世界的认可和“世界工厂”的称号。

但是这一套到现在已经行不通了,原因很简单,一、低端制造业污染环境,三十年以来,环境问题逐渐凸显,政府不得不耗费大量人力、物力、财力进行整治。二、科技发展到今天,大量从事低端制造业的人力被机械取代,许多厂房实现了半自动化甚至全自动化,从事低端制造业的人口剧减,就业率下降。三、虽然我们的GDP很高,但被十三亿人口一分,人均生产总值就很少了。所以,产业升级是中国的必经之路,低端制造业会逐渐降低它在所有产业中的比值,让位于赚钱更多的高端制造业(如汽车制造业)、高新技术产业(如软件业)等。而这些行业要求职员有更多科学文化知识,更多专业技能。所以,我们只有顺应时代潮流,当上“将军”,才能更好地贡献祖国。

中国想要强大,要少一些奴性,多一份骨气!我想,只要我们人人为祖国,中国,将不仅仅是世界核工业大国、世界航天工业大国、世界农业大国,还应该是世界军工产业大国、世界高新技术产业大国、世界重工业大国。个人的短期利益无足轻重,只有国家强盛了,个人才幸福。”只要我们人人为祖国,我们绝对可以成为世界超级大国,就因为,遥远的东方有一条龙,他的名字就叫中国,遥远的东方有一群人,他们都是龙的传人……”

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